AfroDescendientes y las 'Independencias' en el ‘Nuevo Mundo’

AfroDescendientes y las 'Independencias' en el ‘Nuevo Mundo’

La situación AfroDescendiente ante los ‘movimientos independentistas’ en el nuevo mundo estuvo cargada de promesas olvidadas, pero para ser francos, con resultados definitivamente esperados.

Nuestra participación en las diferentes campañas de independencia del yugo del las diferentes ‘Coronas Europeas’ a las que las ‘colonias’ de las Américas estaban siendo sometidas, fue una participación directa y esperanzada en la promesa de ‘libertad’, pero que tras lograrse la meta de soberanía en dichas colonias, pasaríamos de ser propiedad de la Corona a ser propiedad de los nuevos ‘blancos y mestizos libres’ de nacientes naciones del nuevo mundo; con la excepción de los múltiples nuevos estados caribeños y mas adelante Belice, cuya población es en su mayoría AfroDescendiente y por ende gozaron de una verdadera emancipación y autonomía.

Esta semana le toca el turno a Colombia en su conmemoración del Bicentenario de independencia de la Corona Española el 20 de Julio de 1810.

La pregunta es simple… ¿la independencia adquirida tras el derramamiento de sangre de parte de todos los que habitaban el territorio nacional (blancos y negros), fue realmente para todos los Colombianos? …

Desafortunadamente la respuesta es tan simple y directa como la pregunta… –NO–, porque la independencia en el nuevo mundo significó única y exclusivamente la libertad de los colonos ‘blancos & mestizos’, pero asimismo prolongó la práctica y sometimiento esclavista del pueblo AfroDescendiente.

La independencia en el nuevo mundo significó la libertad de los colonos ‘blancos & mestizos’ y la continuación del sometimiento esclavista del pueblo AfroDescendiente

De nada sirvió el haber arriesgado nuestras vidas y derramado nuestra sangre en los campos de batalla en busca de una ‘libertad’ prometida por nuestra participación, pero que después de la victoria no se nos fue otorgada –sino 41 años más tarde– hasta el 21 de Mayo de 1851; día en que adquirimos una verdadera ‘manumisión corporal’, pero que tristemente todavía arrastramos las ‘cadenas y grilletes mentales’. Así mismo fue la suerte de los AfroDescendientes en casi la totalidad de las restantes naciones del nuevo mundo.

¿Cual independencia y libertad debemos celebrar los AfroDescendientes? ¿La independencia y libertad en la que NUNCA fuimos libres? ¿O el día de nuestra VERDADERA MANUMISIÓN?

Lo ÚNICO logrado el día de independencia, fue la adquisición de una nueva ‘nacionalidad’ basada en el territorio habitado… pero nada más.

Feliz día de nuestra Nacionalidad…!!!

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.barulegazette.com/

¿Cual es nuestro nombre correcto?

¿Cual es nuestro nombre correcto?

Consulta ‘Afro’ (?)

Esta consulta fue enviada a nuestro despacho de Barûle Gazette por nuestro lector y amigo Nicolás Emilio García Palacios, quien expresa en sus líneas una inquietud muy válida de terminología descriptiva hacia nuestro grupo étnico… Y precisamente así nace la pregunta… ¿cómo llamarnos así mismos?

A continuación el mensaje entero, pregunta por pregunta de Nicolás, seguidas inmediatamente por las respuestas de Giunëur B. Môsi, Director General & Editor; con la asistencia de Alonso Jair Córdoba, Director de Redacción; a nuestro propio criterio y experiencia en el tema:

*** Un saludo fraterno,

Tengo unas dudas que sé que ustedes me pueden ayudar a resolver, lo cual les agradezco:

Entiendo que cuando se habla de ‘AfroDescendiente’ se quiere hacer referencia a “una persona con raíces africanas”, entonces…

1. ¿Por qué si todos los humanos tenemos origen en África –cosa incontrovertible hasta hoy–, sólo se considera “AfroDescendientes” a las personas con piel de color oscura, al igual que a los mulatos?

R/ Científicamente hablando, la especie Homo sapiens sapiens se originó en África. Los humanos evolucionamos allí y después hubo oleadas de colonización hacia otros continentes. Ahora, hubo humanos, antes del humano moderno, que tabién salieron de África, pero ya se extinguieron: Homo habilis y Homo neanderthalensis. Aquellos que salieron a otras tierras y rincones terrestres; por cuestiones climáticas, costumbres, terreno, y de dieta alimenticia llegaron a perder pigmentación en su piel y metamórficamente a adoptar las características de las diferentes clases de ‘razas’ que hoy identificamos. Así entonces, los verdaderos y originales habitantes de África (Cuyo nombre verdadero no es África como la nombró el blanco, sino Alkebulan como la llamaban los nativos de dicho continente) eran de raza negra, por lo tanto, los ‘negros’ son ‘AfroDescendientes’.

2. (a) El prefijo “afro” se usa como sinónimo de “África” (es usual, igualmente que el mismo prefijo se utilice como equivalente a “negro”, partiendo de la base errónea de que África es únicamente negra), (b) ¿pero de cuál África, de África negra o de África blanca’?. (c) ¿No será, entonces, lo correcto hablar de “negroafrodescendiente”?, pues “AfroDescendiente”, en términos generales, es, sin indicar el color de la piel, toda persona que desciende de África; es decir, toda la humanidad: el europeo, el americano, el asiático, el de Oceanía, el indígena, el negro, el mestizo, etc. Creo que es necesario que se deje de estar utilizando el prefijo “afro” exclusivamente.

R/ (a) La base no es errónea… como lo indiqué en la respuesta a la pregunta anterior, la raíz de África es ‘negra’ en esencia; las otras razas que hoy habitan el continente, han inmigrado a través de la historia, desde otros sitios aledaños al igual que lejanos, con la idea de colonizar, buscar nuevas vidas, nuevas experiencias y muchas otras múltiples razones individuales. (b) El ‘África Blanca’ de la que hablas es un ‘África moderna’, puesto que el ‘blanco’ es uno de los que se ha desplazado desde otros sitios ajenos al continente, y se ha radicado en tierras locales colonizando y sometiendo a los nativos. (c) Tu término “negroafrodescendiente” termina siendo una redundancia del las expresiones negro y afro, por lo que es necesario leer nuevamente mi respuesta a la pregunta número 1.

3. Ejemplo: hay dos atletas africanos, uno de piel de color negro, y otro de piel de color blanco. Si gana el primero es usual que se diga “ganó el africano”, ¿pero cuál africano, el negro o el blanco? Estimo que para dilucidar esto es necesario, entonces, anteponer un prefijo que los identifique claramente: “negroafricano o melanoafricano”, para el caso del primero; y “blancoafricano o leucoafricano o alboafricano”, en el otro caso.

R/ En este argumento que planteas, tanto el africano de piel negra, como el de piel blanca son africanos y por haber nacido en dichas tierras serán referidos como africanos. Aquí te estas refiriendo a un tema completa y totalmente diferente, como es el de la ‘nacionalidad’ y no la pertenencia étnica. En realidad, hasta no experimentar en vida el ejemplo que trazas, no se puede hablar de lo ‘usual’ si no existen pruebas de dichas reacciones. En cuanto a los términos siguientes a tu anterior observación, no tienen nada de malo, sino que al contrario, hasta parecen más correctos analizando el concepto racial de tu idea.

4. Yo, por ejemplo, según mi árbol genealógico, tengo ascendencia negroafricana, europea (de España; y en este caso creo conveniente tener en cuenta que es probable que los ancestros españoles tuvieran sangre árabe, debido a la invasión musulmana, ¿o no?) e indígena, ¿entonces por qué identificarme sólo como “AfroDescendiente”?, ¿no soy, mejor, “afroeuroindodescendente”, lo cual me convierte en mestizo (negro mestizo). ¿Si puedo hablar de “negro mestizo” para indicar que soy una persona con piel de color negro y con otras raíces étnicas, también puedo hablar de “blanco mestizo”?

R/ Al igual que en tu caso particular, nosotros también tenemos la misma combinación racial, y tu concepto “afroeuroindodescendente” parece estar no lejos de la realidad. En cuanto a tu interpretación ‘negro mestizo’ y ‘blanco mestizo’ es necesario leer la respuesta a la pregunta número 7 en donde se explica un poco mas a fondo el tema, ya que o se es negro, o se es blanco, o se es mestizo, pero nunca las combinaciones que usas.

5. ¿realmente qué es ser “AfroColombiano”?

R/ Ser AfroColombiano es ser un ciudadano Colombiano de descendencia sanguínea africana por naturaleza.

6. ¿hay en Colombia “negros puros”?

R/ Es posible que en las zonas más recónditas de nuestro país y con menos influencia foránea, existan todavía hoy en día descendientes directos de aquellos Africanos secuestrados de sus tierras por el hombre blanco para ser sometidos posteriormente a la esclavitud en el nuevo mundo… que no soportaron dicho maltrato y condición infrahumana, huyendo hacia las áreas mas remotas e inasequibles; a lo que se le llamó ‘cimarronaje’. Es importante recalcar que es posible que existan descendientes sin mezcla alguna, pero también es claro que hoy en día no existen, en ninguna parte, “negros puros”. De hecho, no hay forma de definir qué es "negro" o qué es "blanco" (ni ninguna de las otras mal llamadas "razas"). Entre más aprendemos de genética humana más desacreditados quedan esos constructos colonialistas.

En África, por ser la cuna de la humanidad, hay más diversidad genética que en cualquier otra parte del mundo. Genéticamente hablando hay más similitudes, por ejemplo, entre un inglés y un kazakstani, que entre un kenyano y un nigeriano. Así que la pregunta es: ¿Cómo se define ser "negro"? Respuesta: Biológicamente no hay forma. Ni siquiera por la cantidad de melanina en la piel, pues muchos pueblos no africanos los presentan. Otras características (nariz ancha, pelo ensortijado) son compartidas por muchos grupos étnicos, todos diferentes, y todos incluidos en el mismo costal, como "negros".

7. ¿por qué es usual que sólo se les llame mestizos a quienes provienen del cruce entre indígenas y europeos, sobre todo españoles?, ¿los mulatos, los zambos, etc., no son mestizos?

R/ Es importante que asimiles el significado correcto de los términos que dan resultado a las mezclas de las razas en cuestión, porque los ‘mulatos’ y ‘zambos’ no son mestizos:

Mestizo es el término que se le da correctamente a la mezcla entre un blanco con un indígena.

Mulato es el término que se le da correctamente a la mezcla entre un blanco con un negro.

Zambo es el término que se le da correctamente a la mezcla entre un indígena o mestizo con un negro, pero tanto el mulato como el zambo pertenecen al grupo étnico de la llamada raza negra, y por ende AfroDescendientes los dos. Lo que si es cierto, es que todo tipo de mezclas entre razas es llamado ‘mestizaje’ y posiblemente, he ahí la razón de tu confusión.

Así entonces, teniendo en cuenta lo detallado por ti mismo y tu mezcla étnica que coincidencialmente concuerda con la nuestra, se puede decir con certeza que tanto tú como nosotros somos ‘zambos’ por ser la mezcla de una persona de raza negra con una persona mestiza.

Esperamos haber podido se útiles con las respuestas a tus interrogativas, de todos modos te recomendamos adentrarte mas a fondo en ésta temática y examinar varias de las diversas fuentes especializadas en el tema, para que obtengas de pronto una explicación mayormente ilustrada. Un último ejemplo: Genéticamente los "afroamericanos" son más europeos que africanos. ¿Son o no son negros, si se parecen más a los descendientes de los esclavistas?

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.BaruleGazette.com

Celebrando el ser ‘AfroDescendientes’…

Celebrando el ser ‘AfroDescendientes’…

Llega un 21 de Mayo más, y así mismo la conmemoración del día de la AfroColombianidad y 159 años de la abolición de la esclavitud en Colombia. Muchos festejan con felicidad, mientras otros nos tomamos un segundo para reflexionar en lo vivido por nuestros ancestros Africanos esclavizados a manos del hombre blanco europeo y sus descendientes criollos.

Ésta semana los AfroDescendientes de Colombia estamos rememorando, no solo el mas de siglo y medio de la abolición de la esclavitud, sino también los mas de 500 años de malas memorias, continuos maltratos y una calidad de vida de ciudadanos de segunda clase; a mas del abandono de parte del gobierno central… ¡Que festividad tan maravillosa!

Habemos muchos que ante esta ‘celebración’ nos encontramos frente a un eclipse total de sentimientos adversos a nuestra naturaleza pura y digna como descendientes de una rica tierra Africana de Emperadores, Emperatrices, Reyes, Reinas, Príncipes & Princesas; como lo es la verdad escondida en el silencio de la voz popular, bajo las riendas de los de la ‘mayoría’ en nuestro país.

¿Semana de la AfroColombianidad? Mejor diría yo de la AfroDescendencia. Éramos negros antes de haber sido inhumanamente forzados a la esclavitud… y después de legalmente dejar de serlo… seguimos siendo orgullosamente los mismos negros de siempre. Así que ¿porque celebrar nada más que un día, o como los blancos nos han dado ‘permiso’ tal vez la gran súper semana?...

Yo celebro con orgullo el ser AfroDescendiente todos los días de mi vida…
porque no hay día que me levante y no lo sea.

Apenas hasta ahora comenzamos a ver caras familiares a las que vemos en el espejo diariamente, ‘infiltradas’ por relleno o meritoriamente (que para el caso, sigue reinando la primera opción) en sitios y posiciones que antes parecían inalcanzables o de ensueño, pero todavía falta mucho camino por recorrer y muchas batallas por saldar, para llegar por fin a la tan anhelada igualdad racial…

“Si desafortunadamente no la puedo vivir yo hoy, espero que mis hijos la vivan mañana” son los deseos erróneos de conformidad contagiosa que siente la mayoría de nuestra gente.

¡NO CARAJO! … ya basta de conformismo… ya basta de estirar la mano para esperar por algo… ya basta de quejarnos y permanecer con los brazos cruzados…

No es justo seguir esperando por ‘ese mañana’… Si pedimos y no nos dan, exijamos y luchemos por lo nuestro… Si nuestras quejas no dan resultados positivos, desarrollemos planes de trabajo en pro del beneficio general de nuestra comunidad, en todos los aspectos humanos posibles… ¡porque solo así llegaremos a ‘Pereira’!

La preparación hacia el cambio comienza en casa, con la inculcación de valores, el moldeamiento de personalidades productivas y la educación de nuestros futuros lideres, sin descuidar el fortalecimiento y ampliación de nuestro propio conocimiento en vías de ser el correcto ejemplo y guía de progreso para futuras generaciones.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.barulegazette.com/

Un pueblo a la luz de la oscuridad

Un pueblo a la luz de la oscuridad

En los Estados Unidos existe un sinnúmero de culturas viviendo bajo una misma frontera. Culturas de diferentes países si no de todas las naciones europeas, asiáticas, africanas, oceánicas, y por supuesto de las naciones del resto del continente Americano.

En el pensamiento general Norteamericano, a los originarios del continente europeo se les considera de manera unánime caucásicos; a los asiáticos, orientales; a los del medio oriente, árabes; a los africanos, negros… pero insólitamente a los nacionales de países Americanos se les considera ‘latinos’ o ‘hispanos’ sin detenerse ni una milésima de segundo a observar con exactitud al grupo étnico en que realmente pertenece la persona.

La verdad es que en la llamada ‘Latinoamérica’ existe la misma diversidad étnica que se encuentra en Norteamérica, por cuanto ambos puntos cardinales son el resultado de colonizaciones y ocupaciones extranjeras… ¿entonces porque amontonar a toda una gama de grupos étnicos bajo una categorización errónea y única?

Nací en Colombia y eso me hace altivamente Colombiano… y soy negro porque orgullosamente todos mis ancestros paternos también los son. Hablo castellano como lengua materna… y esa es la única característica que me une al resto de los colectivamente llamados hispanos aquí en los Estados Unidos, pero tanto mi pasado, identidad, como mi grupo étnico… es el mismo que el pasado, identidad y grupo étnico de cualquiera de los aquí llamados Afro Americanos (African Americans), ¿entonces porque la incorrecta diferenciación al calificar a cada grupo?

¿Porque en Colombia soy negro y aquí vengo a ser llamado uno mas del montón ‘hispano’ o ‘latino’? ¿En que momento mi lengua o nacionalidad cambió mi raza o la de mis ancestros? ¿Hasta cuando los negros de habla castellana vamos a permitir seguir viviendo en la invisivilización de la generalización? Nosotros somos los mismos a los que fueron secuestrados de su tierra en África… pero nunca iguales a los que a América llegaron de otras partes o ya estaban aquí.

Tenemos mucho más en común un negro Norteamericano, Haitiano, Jamaicano, Trinitario, Panameño y yo; que lo que tenemos en común un ciudadano ‘tradicional’ Mexicano, Salvadoreño, Argentino, Peruano, Chileno, Boliviano o un mismo ciudadano tradicional Colombiano y yo… como para mencionar ejemplos explícitos. Lo anterior, generalmente hablando en cuanto a raza, historia, identificación, tradiciones, creencias, motivaciones, expresiones artísticas, metas, formas de pensar… e inclusive hasta la misma gastronomía.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.barulegazette.com/

Black

Black

I was born Black, I have lived Black and I will die Black...
Proudly brunette of dark complexion… of wide nose and thick lips,
Of strong muscles, prominent cheekbones and nappy hair,
Black with immeasurable intelligence and infinite capabilities.

Black, as too were my ancestors who lived by the beach, jungle and mountains,
Black is my enchanting skin, which absorbs light, and is strong and inherent,
Black as the shadow that comes before the sunbeams to protect us,
Black as the exuberant petroleum that gushes from the earth’s core.

Being Black is a reason to be proud; being born Black is an ancestral blessing,
We are the diverse and rich legacy from a Black land of Emperors and Kings,
To bow our heads would be an awful offense to our majestic Black past,
To recover and maintain our Black cultural heritage is now our debt.

Black, as those who were kidnapped from their land, to be taken elsewhere,
Black as my ancestor, whom groomed me into loving this beautiful race of mine,
Proudly Black as his father, and full of Black pride as his mother,
Black and Proud, as all those whom imperiously shape my progeny.

I will keep my fight Black, without remorse or hesitation to advance further more,
Black are my thoughts, and Black are my piercing words,
Black I will preserve my proceedings and ancestral believes,
I will defend and safeguard my Black race’s ancestral memory… for I am Black.

Giunëur B. Môsi – Barûle Gazette
http://www.BaruleGazette.com